学国学应该有先后的次第。我一贯有个建议，这是个大致的、有弹性的分法：三十岁曾经学儒家，到了四十岁就要学道家，五十岁以上要学《易经》。这当然是对一般人，由于有些人是天才，像王弼才活了二十三岁，他给《老子》做的注解咱们今天还要念。为什么说三十岁曾经要学儒家呢？由于那是青年，是为社会所用、是成家立业的期间。这时候学儒家，就会觉得个人生命的开展，跟整个社会的昌盛是紧紧联系在一起的，个人越有效果，社会越能改进。这时学儒家，能够把「善」的概念充沛的完成出来。
四十岁以上，进入中年就要学道家。为什么？由于那时生命的经历比拟丰富了，对人生的晓得也比拟完整了，晓得人生纷歧定事事如意，纷歧定有尽力就有效果，置疑个人还需不需要尽力奋斗。所以那时要学道家，化解这些困惑。这是由于道家是一个全体观，一切的一切都在道里边，道是来历也是归宿，也遍在万物之中。这时候得失成败就不要太介意，由于都在道里边。学道家之后，比拟简略化解各种喜怒哀乐的心情，所以合适中年人。但这也不是说不必再尽力奋斗了，而是对日子有不相同的情绪，比拟简略去享用日子的各种兴趣。
到五十岁今后要学《易经》了。这是由于到五十岁今后，一般都担任到社会的领导阶层，需要做决议计划。做决议计划有其危险，有时候不论你再怎样聪明，再怎样仔细的想，像是遇到国际金融危机这种状况，都是比不过大的形式转变的。这时候学习《易经》，让人不但能懂得义理，还能运用象数，在面临各种不知道的变量时，辅助人做决议计划。《易经》的义理，也即是做人处事的道理，能够用八个字简略来说，即是「高枕无忧，乐天知命」。让人晓得到有改变，高枕无忧，就不至于疏忽其间的危险与期望。「乐天知命」的「天」代表时局所趋、大的格式，「命」代表个人遭受，合起来是说，一方面临大的时局要高兴的承受，要晓得个人的毅力无法左右它，一方面晓得个人的命运的由来，今天有此遭受的来龙去脉。《易经》还有象数，能够用〈系辞〉里的「无有师保，如临爸爸妈妈」来说。比如人一般到五十岁后，教师退休了，也没有人维护个人了，学习《易经》的占卦会让人好像在承受爸爸妈妈辅导相同。占卦是古人的才智，它完全契合现代西方宇宙论的开展，采纳「机体的宇宙观」；也契合心理学的开展，能够把握到「共时性原理」，阐明任何偶尔的工作都是有意义的，同时发生的事有其内涵的相关。这两点并不是附会，而是《易经》里边正本就有这样的思维，提出共时性原理的瑞士心理学家荣格（Carl G. Jung）能够作为例子，他也表明个人遭到《易经》的启示。哈尔滨家教信息网提醒你珍藏此文章。
